佛像哪里可以去鑒定出手拍賣
羊城晚報：同樣是藏傳佛教造像，有漢地造像和藏地造像之分，特別是漢地造像中的宮廷造像，富麗堂皇，巧奪天工。很多人認為，宮廷造像代表的是一個時代的高度，這種看法是否準確？
王力：除西藏地區外，北京也是藏傳佛像的制作中心，京工造像多帶有漢藏結合的元素。早在元代，宮廷就邀請尼泊爾工匠來漢地制作佛像，明洪武時期有短暫的中斷，永宣大為盛行，直至清代。乾隆執政時期為清朝盛世，乾隆帝利用佛教懷柔蒙藏等邊疆民族的政治和宗教上層人物，加之本人也崇信藏傳佛教，因此廣建佛寺，精工制作了大量佛像。
何朝陽：應該說，漢地造像和藏地造像是兩種不同藝術的美。宮廷造像法度更嚴謹，而藏地造像藝術感染力更強，更有個性。借用體操的術語來講，宮廷造像是規定動作，如何造像那是有一定法度的，只不過看誰做得更精細；而藏地造像是自選動作，帶著工匠自己對佛的理解，更自由，因而也更有創造性、藝術性，每一個佛像都讓你有新鮮感。
從具體的風格上來說，藏地造像鎏金的很少，會比較喜歡用一些代表藏地民族風格的飾品，比如松石、珊瑚來裝飾佛像；而漢地造像不太喜歡鑲嵌，喜歡鎏金，特別是宮廷造像，金水非常飽滿，金碧輝煌的富貴感很強。
王力：但乾隆年間“六品佛樓”里面的佛像是特例，大部分的佛像都是不鎏金的，是泥金，要么就“鎏肉不鎏衣”。因為六品佛樓里面的佛像太多了，人稱萬佛樓，如果都鎏金，花費的時間和精力就太多了。另外還因為它里面一些佛像是仿古的，15世紀之前的佛像就是不鎏金的。
在佛像收藏熱潮剛剛興起的時候，很多人認為永樂、宣德年間的宮廷造像就是*好的。但隨著藏家對佛像認識的進一步深入，現在越來越多的人喜歡帶著濃厚地域特色的藏地造像，認為它們的藝術效果更好。
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