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發(fā)布時(shí)間：2015年12月09日

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天人兼顧，“成己成物”是中國(guó)古代最重要的環(huán)境倫理原則，也是儒家一貫堅(jiān)持的處理人與物之間關(guān)系的根本原則。這里所說(shuō)的“成己”主要是指成就自己的道德境界和人格理想;“成物”是人在道德上、精神上“成己”的必然結(jié)果，如果不能成物，就意味著人沒(méi)有道德素質(zhì)。在儒家學(xué)者看來(lái)，“成己成物”也就是“盡己之性，盡人之性，盡物之性”，和“使萬(wàn)物遂其生”的過(guò)程，換一句話(huà)說(shuō)，使萬(wàn)物“遂其生，盡其性”就是“成物”的主要內(nèi)容和途徑。

在這里，“遂”有順?biāo)臁⒁蜓⒎湃蔚群x。“使萬(wàn)物各遂其生”，用現(xiàn)代的話(huà)語(yǔ)說(shuō)，就是尊重一切生物的生命，放任它們自然成長(zhǎng)、發(fā)育、繁衍。“各盡其性”就是讓一切自然存在物都完全成就它們的自然天性，充分發(fā)揮它們的自然功能。

古人認(rèn)為這是維護(hù)自然資源持續(xù)利用的根本原則，也是對(duì)“愛(ài)物”道德的主要體現(xiàn)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子就提出了 “不夭其生，不絕其長(zhǎng)”的資源開(kāi)發(fā)原則。荀子所說(shuō)的“不夭其生，不絕其長(zhǎng)”就是不能人為地使動(dòng)物和植物在幼小時(shí)就夭折，不能斷絕動(dòng)植物生長(zhǎng)的自然過(guò)程和繁衍后代。

荀子認(rèn)為這是保證百姓“有余食”，“有余用”、“有余材”的根本條件。宋代王昭禹也明確提出“遂其生，盡其性”的觀點(diǎn)，并且把“遂其生”，盡其性”提高到人類(lèi)處理與萬(wàn)物關(guān)系的“道”，即法則的高度，認(rèn)為人類(lèi)不僅應(yīng)當(dāng)使萬(wàn)物“遂其生”，而且應(yīng)當(dāng)“盡其性”。

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