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廣東原著雕塑藝術(shù)有限公司
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| 鑄銅古代人物雕塑景觀廣場(chǎng)擺件廣東原著鑄銅雕塑廠家訂制 |
鑄銅古代人物雕塑景觀廣場(chǎng)擺件廣東原著鑄銅雕塑廠家訂制
古代名人雕像雕塑
所謂紀(jì)念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的永久紀(jì)念。用于紀(jì)念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外.
鑄銅的歷史非常悠久，且技術(shù)成熟。鑄銅的工藝要比鍛銅復(fù)雜，藝術(shù)創(chuàng)作的復(fù)原性好，因此適合成為精細(xì)作品的材料，很受藝術(shù)家的喜愛，尤其人物雕塑最為常見。堅(jiān)硬耐腐蝕,壽命長(zhǎng)，因?yàn)殂~雕自身具有歷久彌新的特點(diǎn)。銅雕本身就具有厚重感,作為人物雕塑材料更能體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)。而且,銅雕更易保存,不會(huì)隨著時(shí)間潮流而過時(shí)。
桕節(jié)夫人，南詔六詔之一王妃，因識(shí)火燒松明樓樓詭計(jì)，憑鐵釧認(rèn)出了丈夫的遺體。南詔王見柏節(jié)大人貌美聰慧，便逼她為妾。柏節(jié)夫人假意答應(yīng)，但回去將丈夫掩埋后，率眾與圍城的南詔兵浴血奮戰(zhàn)，彈盡糧絕后于六月二十五日投海而死。人們以此來紀(jì)念高風(fēng)亮節(jié)、堅(jiān)貞不屈的柏節(jié)夫人。
武財(cái)神是中國(guó)民間信仰的一位財(cái)神。武財(cái)神的由來和職能：財(cái)神有文財(cái)神和武財(cái)神之區(qū)分，文財(cái)神為比干，武財(cái)神為關(guān)羽 和趙公明。關(guān)帝閣的武財(cái)神關(guān)羽手持青龍偃月刀，形象威武，義薄云天。趙公明一手拿元寶，一手拿長(zhǎng)鞭。當(dāng)今道教宮觀中的財(cái)神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執(zhí)銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財(cái)神像當(dāng)為財(cái)神，即趙公元帥像。趙公元帥，即趙公明、趙玄壇。供奉武財(cái)神寄托了中國(guó)勞動(dòng)人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
忽必烈（1215年—1294年），蒙古族，政治家、軍事家。監(jiān)國(guó)托雷第四子，元憲宗蒙哥弟。大蒙古國(guó)的末代可汗，同時(shí)也是元朝的開國(guó)皇帝。蒙古尊號(hào)“薛禪汗”。
李宓，唐朝天寶年間，帶兵征伐南詔的唐將。唐朝天寶年間，李宓帶兵征伐南詔，兵敗后投洱海殉國(guó)。死后因?yàn)槠渲伊x，受到當(dāng)?shù)啬显t人的崇拜，被奉為利濟(jì)將軍，成為當(dāng)?shù)刂谋局髦唬R祭祀。
鄭回（生卒年不詳），唐代河南滎陽（今鄭州滎陽）人，是滎陽鄭氏在唐末的重要代表人物。鄭回于玄宗天寶中舉明經(jīng)，天寶(742-756)年間為西瀘(今四川西昌)縣令，后為南詔所俘，被迫遷居太和城（今云南大理南）。鄭回學(xué)識(shí)淵博，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，也得到了南詔王室的賞識(shí)，并促成唐王朝與南詔結(jié)盟，影響了南詔王國(guó)數(shù)代人，使得鄭回官居宰相，他的后代也世襲這一重要的職位。到了鄭回的七世孫鄭買嗣，鄭氏家族完全控制了南詔政權(quán)，建立了大長(zhǎng)和王國(guó)后，實(shí)行漢化教育，并與中原王朝發(fā)展友好關(guān)系，客觀上加強(qiáng)了中原與西南邊陲的經(jīng)濟(jì)文化交流。大長(zhǎng)和王國(guó)傳三世而亡于內(nèi)亂，大天興國(guó)取而代之.
王樂寬，南詔國(guó)閣 |
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