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2013年經(jīng)典成交作品。黃賓虹把握一切機(jī)會，親近、體驗自然，表達(dá)自然的生命感受，作為近代畫史的標(biāo)志性人物，賓老已經(jīng)與古人的或孤傲、激憤，躁硬孤寒，或不食人間煙火，一味求淡求柔的趣味已無法茍同了。另一方面，一個畫家的美學(xué)理想，尤其是追求新的筆墨形式的語言樣式，畢竟仍需要自然的依據(jù)，需要大自然豐沛的生命現(xiàn)象來激活對圖像的再創(chuàng)能力，而黃賓虹老人這種創(chuàng)造力的表達(dá)，便全然體現(xiàn)在《山川臥游圖四屏》的青山綠水中了。
他的山水畫看似隨意揮灑，卻早已超出了傳統(tǒng)技法的籓籬，突破樹石分家之陳規(guī)，實為有情而無情、有法而無法，是在筆墨有無中，不拘家數(shù)而自成家數(shù)。這種造黑置暗、虛實相間、空靈相合的山水境界，是將宇宙生命中*具價值意義的燦爛呈現(xiàn)在人們面前，表現(xiàn)出一種極具個性與情致的審美圖式。
黃賓虹在筆墨上的創(chuàng)新
值得注意的是，黃賓虹在筆墨技法上的創(chuàng)新，其突出之點是表現(xiàn)在他畫的夜山與雨景兩種。
（一）畫夜山
中國山水畫史上，畫夜山之作，較有名的有金代武元直的《赤壁夜游圖》，明代朱端的《煙江晚眺圖》，清代戴熙的《秋江晚色圖》等。然而，審視歷代表現(xiàn)夜山之作，既沒有夜山的真實感，也沒有夜山的氣氛，有的只是空題其名或徒有形態(tài)而已。如若再與黃賓虹的夜山作品相比較，更是相去甚遠(yuǎn)，無法比擬。
黃賓虹所畫的夜山（包括曉山），多為晚年之作。這類夜山圖，筆墨層層疊加，在積染數(shù)十遍的同時，巧妙地將多年積聚的各種墨法——破墨、宿墨、濃墨、淡墨、焦墨，尤其是積墨法，運用得自然天成，渾然化一。
（二）畫雨景
山水畫的雨景也實屬難畫之景。古人畫雨景，大致多畫雨后云山，或細(xì)雨霏霏之狀。當(dāng)然也有畫大雨的，如明代戴進(jìn)的《風(fēng)雨歸舟圖》。
黃賓虹畫雨景不用大筆橫掃，也不加雨具，而僅用他那純熟的積墨、破墨、漬墨、焦墨諸法，以濃破淡，以淡破濃，似隨意又不隨意，在有意無意的兼皴帶染法中，活化出一個新境界來。他寫雨景，既有雨中之景，如《溪橋煙雨》；又有雨后之景，如《雨過云猶濕》；亦有雨后初晴之陰山，如《宿雨初放》；更有畫深山夜色的雨景，如《深山夜雨》。
現(xiàn)在很多人喜歡在家或辦公室掛山水畫，目的是改善室內(nèi)環(huán)境，將自然界藏風(fēng)聚氣的山水環(huán)境“搬入”室內(nèi)，營造有益身心健康的室內(nèi)氣場。但山水畫作品有優(yōu)劣之分，不僅藝術(shù)上有優(yōu)劣，而且畫面上各種形式要素產(chǎn)生不同的意味，對人的意識產(chǎn)生潛移默化的作用，久而久之，便造成或好或壞的影響。因此，選擇山水畫之前，須對其品相進(jìn)行“鑒定。
就以山景為主的山水畫而言，品鑒的重點是山，山的文化意味是高大、雄奇、沉穩(wěn)、渾厚，有仁厚的品德，所以孔子說仁者樂山。從風(fēng)水學(xué)角度而言，山主靜，水主動，山主貴，水主富，山管人丁水管財。龍脈來得綿遠(yuǎn)者，發(fā)福亦綿遠(yuǎn)，龍脈來得短促者，發(fā)福亦短促。主山有眾多客山朝揖拱照者，位高權(quán)重，主山無客山拱衛(wèi)者，孤立失勢。綜合文化意味和風(fēng)水內(nèi)涵，在選擇山水畫時要注意以下事項
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